Великую Пятницу Кирилло-Белозерский музей-заповедник показал в сюжетах редчайших экспонатов XVIII-XIX столетий!

Великая Пятница считается особым днем Страстной Недели. В этот день верующие вспоминают страдания распятого Иисуса Христа. Распятие Христа является одной из центральных тем во всём христианском искусстве. Фонд Кирилло-Белозерского музея-заповедника хранит множество памятников древнерусского искусства разных веков, связанных с этим сюжетом.

На официальном сайте  (http://kirmuseum.org/) и в социальных сетях Кирилло-Белозерского музея-заповедника, а именно «Вконтакте»,   «Фейсбуке» и «Одноклассниках» сотрудники музея 17 апреля опубликовали редчайшие экспонаты, рассказывающие историю распятия Ииуса Христа языком искусства.

По хештегу #коллекции@kirmuseum вы сможете познакомиться с предметами и рассмотреть их ближе. Для вас – икона начала XVIII века «Распятие», под изображением которой на фоне позема слева белилами написано в одну строку: «П [исал?] Якав Иванов»; памятник деревянной пластики «Распятие с предстоящими» и резное изображение Спасителя – «Христос в Темнице» XVIII века,  а также – евлогия –  резная  Голгофа в стеклянном сосуде второй половины XIX века!

«Больше всего из памятников деревянной пластики до нашего времени сохранилось именно Распятий. Не исключено, что здесь оказало влияние не только массовое производство этого вида скульптуры, но и ее легитимность, признание церковными канонами. Существует предположение, что одни из первых больших известных Распятий в России относятся к началу или середине XIV века, таким примером служит церковь Никольского погоста Ростовского уезда, – рассказывает сотрудник научного отдела Кирилло-Белозерского музея-заповедника Елена Щурина. – Фигуру Христа обычно выполняли в высоком рельефе, обнаженной, с препоясанием. Композиция могла усложняться дополнительным включением в нее образов благословляющего Саваофа и голубя как символа Святого Духа.

 В XV−XVI веках в русских храмах возникли Голгофы – Распятия с предстоящими у креста, − привнесенные с западного искусства. Одна из ранних Голгоф была изготовлена для московского Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Как правило, в числе предстоящих находились Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария Магдалина, сотник Лонгин. Позднее, число их увеличилось и могло насчитывать до 12 персонажей и включать фигуры ангелов. Размер скульптуры предопределял ее применение. Монументальные Распятия устанавливали на полу в храме или возносили в навершие его иконостаса. Миниатюрные композиции размещали на панихидном столике, в киотах вместо икон».

Кирилло-Белозерский музей-заповедник хранит несколько резных изображений распятого Христа, выполненных в XVIII−XIX веках. Резчики мастерски передают сопереживание, эмоциональность и глубину чувств этой трагической сцены. Произведения отличаются особенностями передачи изображенного ‒ весьма условными, без точной передачи строения человеческого тела, или натуралистически проработанными деталями.

«В стиле народного примитива наивно и со значительной экспрессией в уплощенном объеме выполнена небольшая и компактная композиция «Распятие с предстоящими» XVIII века, вероятно, поступившая из Казанского собора города Кириллова. «Практически стоящим на кресте изображен Христос, следы истязаний наглядно представлены на его теле. На страдальческом лике Иисуса, с закрытыми глазами и болезненно приоткрытым ртом, с необыкновенной выразительностью отображены мучения, которые он испытывает. Трагизм происходящего дополняют образы предстоящих. Их эмоциональное состояние отчетливо читается на ликах, в жестах рук и подчеркивается подвижными складками одежд», ‒ описывает произведение Елена Щурина.

Произведения, представленные Кирилло-Белозерским музеем-заповедником отличаются наитончайшей работой. Евлогия XIX века до сих пор заставляет посетителей задуматься, каким образом она была создана.

Изготовление сложнейших религиозных сцен внутри стеклянных бутылей чрезвычайно трудоемкое в исполнении, требовало от мастера невероятной кропотливой и точной работы: сначала в подгонке многочисленных мелких деталей, а затем в их размещении. Научные сотрудники Кирилло-Белозерского музея-заповедника объясняют, что, собирая объемную икону, мастер протаскивал с помощью инструментов тончайшие заготовки через узкое горлышко бутыли-штофа и соединял их вместе внутри сосуда.

В настоящее время такие изделия, удивляющие своим видом, достаточно редки и особо ценятся искусствоведами и собирателями.

 КОМПОЗИЦИЯ «ГОЛГОФА». РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ (ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА). ЛЕСТНИЦА, ДРЕВО, СВЯТОЙ ДУХ (ОБОРОТНАЯ СТОРОНА)
Вторая половина XIX века. Сергиев Посад
Дерево, резьба, роспись, позолота; стекло
53,3×22,1×14,8
Из Казанского собора города Кириллова 
Кирилло-Белозерский музей-заповедник, д 25 
Надпись: «КРЕСТУ ТВОЕМУ ПОКЛЯНЯЕМСЯ ВЛАДЫКО».

Иванов Яков. 
Икона «Распятие». 
Первая четверть XVIII века
Дерево, паволока, левкас, темпера
46,5×37,0×3,0 см
ДЖ-227

РАСПЯТИЕ С ПРЕДСТОЯЩИМИ

XVIII век

Дерево, резьба, роспись

Скульптура «Распятие». 92,5×52,6×14,2

Скульптура «Иоанн Богослов». 58,7×23,0×4,0

Скульптура «Богородица». 59,5×18,0×4,0

Скульптура «Ангел». 18,0×12,2×3,0

Скульптура «Ангел.» 18,2×11,5×3,2

Из Казанского собора города Кириллова (?)по акту от 12 июня 1930 года

Кирилло-Белозерский музей-заповедник, д 34

ХРИСТОС В ТЕМНИЦЕ

XVIII век

Дерево, левкас, темпера, резьба, роспись

87,0×27,0×23,0

Из Ферапонтова монастыря по акту от 27 сентября 1929 года

Кирилло-Белозерский музей-заповедник, д 145